李菁从采访被誉为“华人口述史”之父的唐德刚开始，在20年的时间里相继采访了政治、历史、文化等领域有影响的大量人物，足迹踏遍祖国各地以及北美、欧洲，始终热衷于口述史的写作，丰富了“个人史”的撰写。清朝最后的格格金默玉， 常嘉煌口中的父亲常书鸿与敦煌情缘、经济学家吴敬琏的母亲的报人生涯、“考古学之父”李济、“把整个中国翻译给了世界”的杨宪益等30多位近现代人物，他们在李菁的笔下复活，让读者领略惊涛骇浪的人生交响曲。

你以為一個人很寂寞？有個龐大的新族群卻正在渴求寂寞。 他們在愛情中長跑多年，或者曾經抱著憧景進入婚姻。曾經，回家時有人噓寒問暖，快樂時有人分享，悲傷時有人安慰，還深信未來能一起度過任何難關。 他們不寂寞。只是，也不愛情。愛情在生活的流轉中消逝了。 那些細膩的感覺、浪漫的初衷，在一個月、一年、五年、十年過去，都不曾說「我愛你」之後，就被其他東西給替代了。孩子、家務、工作、沉重的貸款、例行性的做愛，毫無渴望，缺乏熱情。既沒有需要離開的理由，也沒有足以留下的悸動。 好像該滿足，又不覺得幸福。 一個人的孤單，還能寄望於未知的相遇、全新的開始。然而用承諾或婚約認定了彼此的兩人，那麻木與苦澀是否反而無法解套？ 原來寂寞如此重要。沒有這些看似缺陷的寂寞，人們再不會起身追求愛情。

《不寂寞,也不爱情》内容简介：关于不寂寞也不爱情，指的是一群最庞大的新族群，他们都有伴，所以不感到寂寞，他们压力都很大，也很忙，所以没有爱情。你是这样的人吗？”《不寂寞,也不爱情》是许常德继《中年男人地下手记》《面具之上》等作品畅销大陆之后，全新推出的个人首部两性情感话题私想录。 “你会为了钱结婚吗？”“你凭什么要让你爱的人对你忠贞？”“当大老婆遇到第三者”，“怎么去满足父母的逼婚？”作者围绕着围城内外、两性之间的诸多敏感话题，许常德以他一贯的特立独行的思路，撕开诸多现象表面温情脉脉的面具，用凌厉精辟的文字，向人们指明那大快人心却羞于直视的真相。

拳走无敌，刀剑归真。林枫穿越武侠世界，得神秘系统相助，誓要踏上武道巅峰。这里有人掌出降龙，十八金龙齐飞；有人剑出无悔，破遍天下武学；也有人小李飞刀，例不虚发。以武会友，以武杀敌，且看林枫武破虚空。 　　江湖有我不寂寞小说为转载作品，章节由网友发布

《淡定的人生不寂寞》：人生在世，谁都难免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆发。若能够学会走出寂寞，把生活调节得有滋有味，那你一定会是个幸福的人。寂寞不能太久，否则就成了多愁善感。偶尔的寂寞会是一剂清醒剂，让你更好地面对喧嚣的尘世。 当一个人把寂寞当作人生预约的美丽，怀着淡定从容的心态去面对，也就没有了真正意义上的寂寞了。 淡定与从容是一种智慧。佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，只有迦叶使者，绽开会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。佛法所说的四大皆空，其实并不是真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下、或在当下。 守住属于自己的一份平淡的生活，你就是一个幸福的人。“执子之手，与子偕老”并不是一件容易的事，跟相爱的人一同分享生活的幸福是一种恩赐，也是一件最快乐的事情。 海报：

《淡定的人生不寂寞》：人生在世，谁都难免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆发。若能够学会走出寂寞，把生活调节得有滋有味，那你一定会是个幸福的人。寂寞不能太久，否则就成了多愁善感。偶尔的寂寞会是一剂清醒剂，让你更好地面对喧嚣的尘世。 当一个人把寂寞当作人生预约的美丽，怀着淡定从容的心态去面对，也就没有了真正意义上的寂寞了。 淡定与从容是一种智慧。佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，只有迦叶使者，绽开会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。佛法所说的四大皆空，其实并不是真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下、或在当下。 守住属于自己的一份平淡的生活，你就是一个幸福的人。“执子之手，与子偕老”并不是一件容易的事，跟相爱的人一同分享生活的幸福是一种恩赐，也是一件最快乐的事情。 海报：

《淡定的人生不寂寞2》内容简介：我们渴望淡定的人生，却难以放下对金钱、地位、名誉、情感的欲望。世间没有“万事如意”，有欲望就有失望，所以我们总是难以平静，忍不住哀怜自己被生活遗弃的、一颗寂寞的心。其实，人应当诗意地栖居。当你面对挫折、面对不如意的时候，应该有淡定如水的心境。只有在波澜不惊、清净透明的水面前，生活才会映照出本来的模样。生活原本淡然，浮躁的是我们自己而已。请迈开因思谋金钱而驻足的脚步、抚平因渴求名誉而躁动的心灵、安慰因攫取地位而难眠的灵魂吧！能够从平淡中寻到精彩的人，一定是个幸福快乐的人。 海报：

《往事不寂寞》是《三联生活周刊》在创刊号出版十年之际编辑的一本文集，想给刊物的成长留下一点记忆。 文章是由曾在或正在编辑部工作的同事们提供的，他们从个人角度讲述的故事，涉及周刊从创刊至今各个时期的生存状态，酸甜苦辣，五味杂陈。限于篇幅，我们删去了部分重复的内容和过于冗长的感想。数十位读者朋友也写来文章，他们对周刊的期待我们已经铭记在心。

《信睿周报第八十五期》：流动是一个时空问题，既包括人和物的流动，也有观念和精神的流动，而在这一过程中，流动所产生的关系或关联才是要点。本期“起点”的四篇文章从文化地理学、人类学、政治学等视角出发，围绕旅游、移民以及疫情之下人们遭遇的在地困境等一系列话题展开讨论。 《信睿周报第八十六期》：进入现代，园林已不止是一个古典意象、学术对象，亦是现代美学、哲思、社会研究的灵感来源。本期“起点”邀请学者从艺术设计、历史的角度来重思园林。 《信睿周报第八十七期》：本期“起点”邀请了来自工程物理、科学史和建筑领域的学者，他们从各自的学科视野出发探讨了控制论延续至今的影响。 《信睿周报第八十八期》：本期《信睿周报》将呈现30位学者和艺术家对2022年中国思想界、艺术界的参与和观察。这一年来，他们对哪些问题产生了研究兴趣？对社会文化领域的发展趋势有哪些洞察？如何思考自己的研究与公众、与时代的关系？ 这份基于个体生命经验的“思想年鉴”将作为本报每年的“年终特辑”延续下去—今年是第四年，我们试图去捕捉那只扇动着翅膀的蝴蝶，为这个时代留存一条精神线索。 《信睿周报第八十九期》：近年来，平台已成为经济学、管理学、政治学等多个学科领域共同关注的一个重要话题。平台在为我们提供了众多衣食住行的工具的同时，其管理方式也深度渗透到日常生活中。本期“起点”版块的两位学者尝试厘清当下平台研究面临的一系列迷思，并以此思考平台治理何以可能。 《信睿周报第九十期》：海外民族志是指一国社会人类学者深入到海外其他国家和地区对其民族的历史、文化、民俗、政治、经济等进行实地调查、系统研究，从而撰写的海外民族研究报告。作为中国社会科学走“进”世界的一项开拓性事业，中国人类学的海外民族志研究发起于何时，经历了怎样的发展，取得了哪些成果？本期“起点”版块借由对其方法论以及具体的田野实践的阐述，对这些问题进行了一一回应。